Эксперт

Курсы валют

16.06.2018
62.7
9.8
0.57
83.1
0
2.38
0.19

Статистика

Реклама

НАЛОГОВАЯ СИСТЕМА В УЗБЕКСКИХ ХАНСТВАХ В XVI-XIX ВЕКАХ

Главная страница




        НАЛОГОВАЯ СИСТЕМА В УЗБЕКСКИХ ХАНСТВАХ В XVI-XIX ВЕКАХ

                                                 Лунёв Юрий Федорович,
                                    соискатель юридического факультета
                    Санкт-Петербургского государственного университета

       Налоговая  система, существовавшая в среднеазиатских  Узбекских
   ханствах   XVI-XIX   веков,  в  своей  основе  полностью   отражала
   феодальную  систему  эксплуатации  правящими  сословиями   податных
   крестьян и горожан.[1]
       Налоговая система была в соответствии с этим теснейшим  образом
   связана  с  господствующей системой земельных отношений,  с  формой
   земельной    собственности    и    с    существовавшими     формами
   землевладения.[2]   Рента-налог  была  решающей  формой   ренты   в
   Узбекских  ханствах;  поземельный  налог  имел  основное   решающее
   значение  в налоговой системе и в государственном доходе;  основным
   налогоплательщиком являлось крестьянство.[3]
       В  основе своей налоговая система в Узбекских ханствах исходила
   из  постановлений шариата. Вместе с тем налоговая система  выявляла
   целый   ряд  особенностей  в  зависимости  от  местных  условий   в
   отдельных   районах  и  областях.  Налоговая  система  в  Узбекских
   ханствах   претерпевала  кроме  этого  значительные   изменения   в
   зависимости  от  изменений в формах государственного  устройства  в
   течение  всего  ханского периода от XVI до XIX веков.  В  налоговой
   системе  узбекских ханств важнейший удельный вес занимали налоги  и
   повинности,  которые  устанавливались  ханской  властью  и  которые
   подчас  были далеки и по характеру налога, и по методам исчисления,
   и  по  формам  взыскания  от  налогов по  шариату.[4]   В  шариате,
   например,  совершенно  не  упоминаются  (так  как  они   не   имеют
   оснований ни в Коране, ни в других религиозных источниках ислама  и
   мусульманского   права)  ни  таможенные,  ни  дорожные,   мостовые,
   военные  и прочие налоги, сборы и повинности. Вместе с тем налогам,
   установленным  шариатом,  ханскими фирманами,  ярлыками  и  другими
   государственными  актами нередко придавалось фактически  совершенно
   другое  значение  и  другой характер, чем тот, который  эти  налоги
   должны были иметь по мусульманскому вероучению. Большое влияние  на
   складывавшуюся  в  том  или  ином  ханстве  в  ту  или  иную  эпоху
   налоговую  систему  имела практика применения,  произвол  феодалов,
   нередко  закреплявшийся обычаем и превращавшийся  в  обычное  право
   (адат).[5]
       Налоговая  система по шариату, покоившаяся на исламе,  имела  в
   своей   основе  закрепление  феодальных  отношений  в   завоеванных
   странах  и  распространение  ислама. Этим  объясняется  различие  в
   системе  обложения  в  завоеванных странах в  зависимости  от  форм
   подчинения  завоевателям, а также различное налоговое  обложение  с
   одной  стороны  коренного  мусульманского  населения,  с  другой  -
   населения, вновь принявшего ислам, и немусульманского населения.
       Шариат  устанавливает  четыре  вида  обязательных  налогов:  1)
   зякет  (зякат,  закат),[6]  2) ушр, 3) харадж  (херадж),[7]   и  4)
   джезия (джизья).[8]
       Зякет,  или  подать  (означает очищение,  освящение  излишеств)
   установлен  Кораном  как основная религиозная  обязанность  каждого
   cвободнорожденного   в   здравом  уме  и   взрослого   мусульманина
   производить из своего имущества, которое принадлежит ему  на  праве
   собственности  отчисления  на  потребности  ислама.[9]    Зякет   в
   действительности  является поимущественным  налогом  и  по  шариату
   взимается   с   определенных  предметов  и  имуществ   обозначаемых
   термином нисаб, если они находились во владении лица  на протяжении
   одного полного года. Такое владение называется хавляни-хавль.[10]
   Имущество  являющееся  предметом иска не  являлось  нисабом.  Любая
   торговая  операция с целью извлечения прибыли, а  равно  приращения
   имущества, подлежала обложению зякетом.[11]
       Для   сбора  зякета  назначаются  особые  сборщики  -   зякетчи
   (закатчи,   закаватчи), [12]  которые   в  случае  несвоевременного
   взноса  приступают  к принудительному взысканию  путем  продажи  по
   постановлению  казия, имущества неисправного  плательщика.  Так,  в
   случае  самостоятельного и своевременного взноса подати,  например,
   у  кайсаков,  хивинцы,  взимавшие зякет,  брали  с  сорока  баранов
   одного  барана, а в случае несвоевременного взноса клали  в  оценку
   весь   скот  (кроме  лошадей)  и  брали  зякет  баранами,  кошмами,
   лошадьми  и  вещами, в чем хозяин отказать был не  волен. [13]  При
   сокрытии   облагаемой  налоговой  базы  с  плательщиками  обходятся
   крайне  жестоко: с них берут все, что хотят, и нередко еще убивают.
   Таким   образом,  зякет  является  обязательным  налогом  в  пользу
   государства.  Взимание  зякета с кочевых народов  производилось  со
   стад  кочевников. Поскольку зякетом облагались также  и  провозимые
   через  территорию Бухарского ханства товары, он отчасти играл  роль
   таможенной пошлины.
       Ушр   (ашар)  (арабское  -  десятая  часть,  десятина,   налог,
   составляющий  1/10  часть  урожая)  является  подоходно-поземельным
   налогом,   установленным  шариатом  для  коренного   мусульманского
   населения.  Он  подлежит  взиманию в размере  одной  десятой  части
   дохода  с  земли и устанавливался иногда для искусственно орошенных
   земель   в  половинном  размере. [14]  Ушр,  в   сущности   говоря,
   единственный  законный  по шариату налог с  земель,  находящихся  в
   пользовании  мусульманского населения, причем  он  взимается  не  с
   земли  как  таковой,  а с доходов от земли в виде  десятого  снопа,
   десятой части урожая (подоходный налог).[15]
       Харадж,  в  противоположность десятине, прежде всего  взимается
   не  с  дохода,  а  с имущества - с земли и с домашних  животных,  и
   хараджем  должны,  по  шариату, облагаться в  присоединенныхстранах
   местные жители как вновь принявшие ислам, так и не мусульмане.[16]
   Это  налог  с  земли  за  право  владения  оставленной  за  местным
   населением  землей  (поземельный налог), синоним  этого  термина  -
   маль (иногда мал-и харадж или хараджи-и маль,  мал-и галля). [17] В
   отличие  от  десятины  (десятая  часть  урожая)  норма  хараджа  не
   определена,  и  харадж более тяжелый налог,  чем  ушр.  В  практике
   существовало  три  системы  исчисления  хараджа:  а)   по   размеру
   земельного   участка,  б)  по  урожаю  и   в)   по   раз   навсегда
   установленному твердому размеру.[18]
       Джезия   -   подушная   подать,  подлежащая   взиманию   с   не
   мусульманского   населения.  По  шариату   уплата   этого   налога,
   установленного  специально  с  не  мусульман,  дает  им  право   на
   проживание  в  мусульманских странах и на охрану их личности  и  их
   имуществ. Принятие ислама освобождает от этого налога.[19]
       Нужно  отметить, что хотя и не являются налогом в прямом смысле
   слова   милостыни  садака, [20]  взимаемые  с  богатых   в   пользу
   бедных, [21]    но   они   являются   обязательными    для     всех
   свободорожденных   мусульман,   владеющих   свободною   от   долгов
   собственностью  в  размере  нисаба. [22]  Как  сказано   в  Коране:
   "Возьми  из  достояния  их садаку, очистишь  и  обелишь  их  ею,  и
   помолись за них, ведь Аллах всеслышащ и всеведущ".[23]
       В  своем  практическом применении шариатская налоговая  система
   вполне   естественно   подверглась   существенным   дополнениям   и
   изменениям   в   различных   странах   мусульманского   Востока   в
   зависимости    от    особенностей   соответствующей    страны     и
   соответствующей стадии развития феодальных отношений.
       В  Бухарском ханстве налоговая система, закрепляемая  шариатом,
   сохранила   основные,   установленные  шариатом   налоги,   главным
   образом,  в  области поземельных отношений, причем и в  этойобласти
   отношений  в  ряде  случаев  старым названиям  налогов  был  придан
   нередко другой смысл и другое назначение.
       Основу  налоговой  системы Бухарского  ханства,  как  и  других
   среднеазиатских  узбекских ханств, составляли  земельные  налоги  и
   другие  подати  и  повинности, уплачивавшиеся  сельскохозяйственным
   населением  государству  и являвшиеся феодальной  рентой  (рента  -
   налог).[24]
       В   Бухарском  ханстве,  как  во  всех  мусульманских  странах,
   поземельный  налог теоретически обосновался верховным распоряжением
   всеми  землями со стороны главы государства - эмира (как наместника
   халифа),  другими  словами, тем основным  принципом  мусульманского
   права,   что  занятые  населением  земли  являются  государственной
   собственностью,   отданной  населению  в  вечное  пользование   при
   условии  уплаты  определенного  налога. [25]  Поэтому  теоретически
   налог лежал на земле, а не на лицах.[26]
       В  Бухарском ханстве было сохранено предусмотренное по  шариату
   деление,  земельного  налога  на ушр  и   харадж, [27]  однако  это
   деление  получило иной смысл  и значение. [28] В Бухарском  ханстве
   налог  ушр (десятина) уплачивался с земель, принадлежавших потомкам
   мусульман-завоевателей    (десятинные    земли);    налог    харадж
   уплачивался с земель, которые искони, со времени завоевания  страны
   мусульманами,  были закреплены за местным населением,  и  владельцы
   которых  обязаны были платить поземельный налог с урожая,  ежегодно
   определяемый  путем  пробного  умолота. [29] Отсюда  и  исторически
   происшедшее  деление  земель на "десятинные" и "хараджевые"  земли.
   Налог  харадж был выше ушра. Однако к этому делению налогов на  ушр
   и  харадж  необходимо сделать два существенных дополнения,  которые
   характеризуют  основное  содержание  налоговой  системы  Бухарского
   ханства.  Первое  дополнение заключается в том, что  кроме  земель,
   облагаемых  ушром и земель, облагаемых хараджем, были такназываемые
   амляковые   земли,   с   которых   взимался   налог,   носивший   в
   административно-финансовом  обиходе  название  "амляк". [30]  Амляк
   взыскивался  с  тех  земель, которые верховный  распорядитель  всех
   земель  предоставил  из  числа втуне  лежащих  пустынных  земель  и
   предоставил   населению   право  оросить   и   вечно   потомственно
   пользоваться  за  налог, более высокий, чем  харадж,  так  как  он,
   якобы, включал не только плату за землю, но и за воду.[31]
       Земли  "амляковые"  были  земли, которые  государство  передало
   непосредственно    сельскохозяйственному   населению,    а    земли
   "десятинные"  и "хараджевые" были во владении различных  феодальных
   землевладельцев.
       Второе  существенное  дополнение, которое должно  быть  сделано
   для   характеристики   системы  налогового   обложения   Бухарского
   ханства,  как и других среднеазиатских ханств, заключается  в  том,
   что  в  порядке  ханского пожалования многие земли,  принадлежавшие
   представителям  господствующих  классов,  освобождались   от   всех
   налогов.  Владельцы пожалованных земель не платили никаких  налогов
   в  силу особых грамот, полученных от эмира, данных их владельцам за
   различные  заслуги  перед эмиром. В таких случаях  освобождение  от
   налогов  сопровождалось  пожалованием земель.  Нередки  были  также
   случаи,   когда  эмир  освобождал  от  налогов  землю,  уже   ранее
   находившуюся   во   владении  того  или  иного   землевладельца   и
   полученную  им  по  наследству и составлявшую,  следовательно,  его
       частное владение (мульк).[32]
       Однако  во  всех случаях от налогов и повинностей  освобождался
   землевладелец,    а    не   сидящие   на   земле   непосредственные
   производители. Последние все же были обязаны платить все  земельные
   налоги,  но только в таких случаях эти налоги сдавались  уже  не  в
   казну,   а   землевладельцу,   феодалу,   получившему   в   порядке
   пожалования  "обеление"  своих земель. Таким  образом,  хотя  налог
   лежал  на  земле,  но фактически платили его не  землевладельцы,  а
   непосредственные   производители  -   основная   масса   феодально-
   зависимого   населения  -  крестьянство,  независимо  от   правовой
   категории  земли,  лишь  в  разном  размере  и  различным   образом
   исчисленный.
       Кроме  уплаты  поземельного налога во всех его формах  и  видах
   крестьянство  в  различное  время  платило  еще  целый  ряд  других
   налогов:  налоги в пользу правителя - "забитанэ",  налог  на  сады,
   огороды  и виноградники - "танабанэ" или  "кош-пули", [33]  военный
   налог  -  медед-и-леш-кер, налог на содержание  должностных  лиц  и
   войска  - конарга, "миробане" - налог в пользу мирабов, наблюдавших
   за  водной  системой, "таваджи" - налог в пользу  лиц,  исполняющих
   разные поручения бека, "саман-пули" (налог с соломы) и т.д. [34]
       Кроме    того,   крестьянство   выполняло   различные    другие
   натуральные     повинности,    носившие     характер     налогового
   обложения. [35]  К  числу  таких налогов и  повинностей  относились
   сборы   на   содержание   поместной  ирригационной   администрации,
   натуральная повинность по постою, продовольствию и перевозе  войск,
   натуральная ирригационная повинность.
       В  Бухарском ханстве взимался также налог с городской  торговли
   и промысловый налог с 32 зарегистрированных  ремесел. [36] Взимание
   налога  с  кочевых  народов взималось со  стад  кочевников.  Размер
   налога  с караванов колебался в зависимости от того, кто производил
   уплату  пошлины.  Мусульмане платили с 40 по  одному,  т.  е.  1/40
   стоимости товара, а не мусульмане в 2 раза больше.[37]
       Большая  часть  налогов  взималась натурою  (хлебом  и  рисом).
   Взамен   скоропортящихся  продуктов  налог  взимался   в   денежной
   форме. [38] Удельный  вес денежных налогов вообще повысился к концу
   ханского   периода.  Денежным  налогом  был  также  так  называемый
   "танаиный  сбор", который исчислялся с хозяйства и взимался  наряду
   с натуральной десятиной.
       В  Хивинском ханстве в начале XIX века в связи с централизацией
   государственной  власти  была проведена при  Эльтузаре  (1804-1806)
   коренная налоговая реформа.
       В   качестве   основного  земельного  налога  (рента-налог)   в
   Хивинском  ханстве  был  установлен  так  называемый  салгут.[39]
   Салгут  взимался в денежной форме с частно-владельческих  земель  и
   исчислялся по размеру земельной площади (с танапа, танака),  причем
   безземельные  крестьяне облагались со  двора. [40] Характерно,  что
   правом  освобождения от салгута пользовались все  привилегированные
   группы    населения:    высшие   сановники,   приближенные    хана,
   духовенство, синахи (служилые люди), а также и нукеры.  Салгут  был
   очень  обременительным налогом для крестьян. В тех  случаях,  когда
   землевладелец  был  освобожден от салгута, налог крестьяне  вносили
   не  в  казну, а землевладельцу. Независимо от салгута как денежного
   налога  взимался так называемый даях (даяк, дахьяк), представлявший
   собою  натуральный налог  (десятина). [41] Даях рассматривался  как
   налог,  предназначенный  на  нужды духовенства,  но  фактически  он
   расходовался  ханами на самые разнообразные потребности.  От  даяха
   почти никто не освобождался.
       Крестьяне,  сидевшие на землях, принадлежавших лично Хивинскому
       хану  (так  называемые "удельные" земли) находились в налоговом
   отношении  в  значительно лучшем положении,  так  как  они  платили
   только    даях.    Крестьяне,   сидевшие   на   церковных    землях
   (вакуфных), [42] платили  в пользу казны салгут, а в пользу  своего
   вакуфного учреждения дополнительно даях.
       Кроме   указанных   налогов   существовали   также   налог   за
   пользование пастбищами - чуп-пули, [43] кибиточная  подать - налогс
   жилых домов и с кибиток (повозок) кочевников, [44]  подушная подать
   -  налог с безземельных и другие. Всего в ханстве насчитывалось  до
   25 видов различных налогов, повинностей и поборов.[45]
       Со  стад кочевников, с торговых караванов, с торговых мест и  с
   ремесленников  взимался  специальный  налог  -  зякет.  Этот  налог
   взимался с товаров, лавок и продающегося на базарах скота.
       В  разное  время  в  ханствах вводились  и  экстренные  налоги,
   например,   аминона   -  налог,  введенный  эмиром   Музаффаром   и
   составляющий  1,5% стоимости товаров и имущества  богатых  горожан.
   Налог  был  введен  в  связи  с войной  с  Россией.  Постепенно  он
   превратился  в постоянный налог и просуществовал до конца  эмирата,
   т.  е.  до 1920 года. [46] Помимо  прочего, во время войны вводился
   чрезвычайный сбор - джуль, по две танги с каждого танапа.[47]
       Налоги,  которые  узбекские  ханы  взимали  с  основной   массы
   податного населения, нередко сдавались ханами на откуп. Обычно  это
   имело  место в отношении тех налогов, которые взимались  с  земель,
   непосредственно переданных в обработку населению, -  это  амляковые
   земли,  и сбор налогов в таких случаях передавался отдельным лицам,
   называемым  амлякадарами, которые прав  на  землю  не  получали,  а
   получали  лишь  право сбора налога, часть которого удерживали  свою
   пользу. [48]  В  каждом Бекстве для сбора налогов, в  том  числе  и
   зякета,   имеются   специальные   чиновники   зякета,   подчиненные
   диванбеги и независимые от местного бека.
       Налоги  в  городе  собирали  в  денежной  форме.  Общие   суммы
   налогов,  поступавших в казну с городов, были  весьма  значительны.
   Например,  Самарканд ежегодно вносил в казну 1  миллион  600  тысяч
   серебряных  монет  (танго), что при уровне цен  того  времени  было
   колоссальной суммой.
       Ремесло и торговля облагались особым налогом (тамга), и  в  XVI
   веке  он  достигал  10% цены любого изделия.  С  привозных  товаров
   взимали  особые  налоги  и  пошлины. Практиковались  в  ханствах  и
   произвольные  надбавки  (тавфир, тафавут)  к  фиксированным  нормам
   налогов и пошлин.[49]
       Однако,  как  раз  в  этой области, как и в  области  земельных
   отношений,   можно   отметить   в  действительности,   значительное
   отклонение   от  норм  шариата,  от  тех  налогов,   которые   были
   установлены  шариатом.  В  связи с развитием  феодальных  отношений
   налоговая   система  была  по  сравнению  с  шариатом   значительно
   усложнена  установлением  целого  ряда  дополнительных  налогов   и
   повинностей,  возложенных на основную категорию налогоплательщиков,
   шариатом вовсе не предусмотренных.[50]

                                      Поступила в редакцию 10.08.2005.


       [1]  До  вхождения  в  состав Российской империи, на территории
   Средней  Азии  существовали  три  феодальных  узбекских  ханства  -
   Бухарское,  с  1747 года  стало  именоваться эмиратом, Хивинское, и
   Кокандское.
       [2]  Петрушевский  И.П.  Очерки по истории феодальных отношений
   в  Азербайджане  и  Армении  в  XVI - начале  XIX веков.  Л., 1949.
   С. 78-81.
       [3] Матлаб ат-талибин, ркп. ИВ АН Узбекской ССР. № 80. Л. 80б.
       [4] Кун А.Л. Бухарские  порядки.  Заметки  о  порядке  взимания
   поземельных податей // Туркестанские ведомости. 1873. № 32.
       [5] Гилязутдинова  Р.Х. Природа  мусульманского права: Автореф.
   дисс. : канд. юрид. наук. Уфа, 2001. С. 22.
       [6] Зякет -  первоначально  налог ,  установленный  Кораном   в
   качестве одной  из основных обязанностей  мусульманина  и  носивший
   характер  пожертвования  в  пользу бедных или на богоугодные  цели.
   Зякет выплачивался с пяти  видов  имущества: 1. Золото  и  серебро;
   2.  Коммерческие  товары ;  3.  Продукции   земледелия ;  4. Скота;
   5.  Полезных ископаемых и сокровищ.  Позже, в частности  в  Средней
   Азии, зякет превратился в поимущественный налог, составлявший  1/40
   стоимости облагаемого предмета. "Творите молитву, платите  зякет, с
   преклоняющими колена совершайте преклонение". (Коран (2;43). Коран.
   Смысловой  Пер. Б.Я. Шидфар. М., 2003).
       [7]  Харадж (основной поземельный налог)- рента Харадж взимался
   частью деньгами, частью натурой и доходил иногда до половины  всего
   производимого налогоплательщиком продукта.  "Харадж"  происходит от
   древнеперсидского   hara-ka  (Лившиц  В. А. " Глава   податей "   в
   Парфянском и Сасанидском  Иране  // Подати и повинности на  Древнем
   Востоке. СПб., 1999. С. 109-121).
       [8] Торнау Ю.Г. О   праве   собственности   по   мусульманскому
   законодательству. СПб., 1882. С. 49.
       [9] Абу Йусуф Йакуб  б.  Ибрахим  ал-Куфи.   Китаб   ал-Харадж.
   (Мусульманское  налогообложение)  /  Пер.  с   арабского  и   комм.
   А.Э.  Шмидта. Супраком.  к переводу А.С. Боголюбова.  Вступительная
   статья А. А. Хисматулина. СПб., 2001. С. 37.
       [10] Хидая: Комментарий мусульманского права // Звезда Востока.
   1993. № 11/12. С. 173.
       [11] Там же. С. 175.
       [12]  Айни  Садраддин. Та'рих-и амиран-и   мангитийа-и  Бухара.
   Ташкент, 1923. С. 84.
       [13]  Виткевич   И.В.  "Записка,   составленная  по   рассказам
   оренбургского   линейного   батальона №   10   прапорщика Виткевича
   относительно пути его  в Бухару   и  обратно" 1836 г //   Записки о
   Бухарском ханстве.  М.,  1983. С. 87-88.
       [14]  Абу  Йусуф  Йа'куб  б. Ибрахим ал-Куфи. Китаб  ал-Харадж.
   СПб., 2001. С. 115.
       [15]  Петрушевский  И. П.  Земледелие и аграрные  отношения   в
   Иране XIII-XIV веках // Издание АН СССР. М.; Л., 1960. С. 370.
       [16] Фазлуллах  ибн Рузбехан.  Махман-намэ-ий Бухара.  Рукопись
   ИВ  АН Узбекской ССР. № 5885. Лист 206а-б.
       [17] Абдураимов  М. А.  Очерки аграрных  отношений в  Бухарском
   ханстве в XVI в первой половине  XIX века. Ташкент, 1970. Т. 2.  С.
   148.
       [18] Кремер. История восточной культуры. Т. 1, С. 276.
       [19] Thompson N. A History of Islam. Boston, 1979. P. 46.
       [20]  Абу  Йусуф  Йа'куб  б. Ибрахим ал-Куфи. Китаб  ал-Харадж.
   СПб., 2001. С. 132.
       [21] Сунна пророка Мухаммеда // Наука и религия. № 11. 1994. С.
   26.
       [22] Хидая. Комментарии мусульманского права // Звезда Востока.
       1993.
   № 11/12. С. 177-182.
       [23] Коран. (9:103) / Смысловой Пер. Б. Я. Шидфар.
       [24]  Идаров  С.  Поземельное  право  и  податная  система   по
       магометанскому
   законодательству // Туркестанские ведомости. 1872. № 40.
       [25]  Абу Юсуф Якуб. Китаб ал-харадж. Рукопись ИВ АН  Узбекской
       ССР.
   № 38. С. 36-37.
       [26]  Семенов  А.  А. Очерк  поземельно  платного  и налогового
       устройства
   бывшего   Бухарского   ханства.  Труды  САГУ.  Сер.  II.   Вып.  I.
   Ташкент, 1929. С. 5.
       [27] Поземельный налог "харадж" в Бухарском ханстве с  XVI-XVII
       веков
   именовался   "малваджихатом".   (Ишанов  А.    И.,   Саматова    Х.
   С., Уразаев Ш. З. История государства и права Узбекистана. Ташкент,
   1969. С. 65).
       [28]  Абу Юсуф Якуб. Китаб ал-харадж. Рукопись ИВ АН  Узбекской
       ССР.
   № 38. С. 34-38.
       [29]  Семенов  А.  А. Очерк  поземельно  платного  и налогового
       устройства
   бывшего Бухарского ханства // Труды САГУ. Сер. II. Вып. I. С. 9.
       [30] Рукопись ИВ АН Узбекской ССР № 289. Листы 183а-б.
       [31]  Семенов  А.  А. Очерк  поземельно  платного  и налогового
       устройства
   бывшего Бухарского ханства // Труды САГУ. Сер. II. Вып. I. С. 25.
       [32] Чехович  О. Д.  Документы к  истории аграрных  отношений в
       Бухарском
   ханстве. Раздел III. С. IX.
       [33]  За  единицу  для  обложения  рентой-налогом  "танабанэ" -
   принималась  площадь  земли   равная  3600   квадратных  гязов   (с
   фруктовых  садов, виноградников,  бахчевых  и т. д.). (Соболев   Л.
   Н.   Географические   и  статистические   сведения  о  Зарафшанском
   округе  с  приложением   списка населенных мест  округа // ЗРГО  по
   отделению статистики. Т.  IV.  СПб., 1874.   С.   387;  Логофет  Д.
   Н.  Бухарское  ханство   под    русским протекторатом. Т. 2.  СПб.,
   1911. С. 52-53).
       [34]  Ишанов  А. И.,  Саматова  Х. С.,  Уразаев  Ш. З.  История
   государства и права Узбекистана. Ташкент, 1969. С. 64, 108.
       [35] Там же.
       [36]  Рукопись  ИВ АН  Узбекской  ССР. №  289.  Лист 115б-116а;
   Рента-налог деньгами   (накд,  накдэ,  накдинэ) взималась  деньгами
   или  деньгами  и натурой. (Там же. Лист 190а).
       [37]  Виткевич  И.  В.  "Записка,  составленная  по   рассказам
   оренбургского  линейного  батальона   №  10  прапорщика   Виткевича
   относительно пути его   в Бухару  и   обратно" 1836 г  // Записки о
   Бухарском ханстве.  М.,  1983. С. 97.
       [38]   Соболев   Л.    Н.   Географические  и    статистические
   сведения  о  Зарафшанском  округе  с приложением  списка населенных
   мест  округа  // ЗРГО по отделению статистики. Т. IV. СПб., 1874.
       [39]   Сальгут   (солук,  салык)  -  поземельная  подать.  Этот
   налог,  по словам   П.   П.  Иванова,  считался  даже   в  условиях
   того    времени  незаконными,  т.  е.  "несогласными  с  шариатом".
   (Иванов П. П. Очерки  по истории Средней Азии. М., 1958. С. 105).
       [40] Вельяминов-Зернов  В. В.  Монеты бухарские  и хивинские //
   ТВОРАО. Ч. IV. СПб., 1859. С. 448-449.
       [41]  С  земель, орошенных  без  чигиря (водоподъемное  колесо,
   приводимое в  движение  силою  животного) взималась 1/10, с  земель
   орошаемых  с чигирем  -  1/20. (Шкапский. Аму-Дарьинские очерки.  К
   аграрному вопросу на нижней Аму-Дарье. Ташкент, 1900. С. 95).
       [42]  Хидая:  Комментарии мусульманского права / Пер.  с  англ.
   под редакцией Н. И. Гродекова. Ташкент, 1893. Т. I. С. 139.
       [43]   В   Кокандском  ханстве  существовал  налог "улау-пули",
   которым  облагались   вьючные   упряжные  животные.  (Наливкин   В.
   Краткая  история Кокандского ханства.  Казань, 1885. С. 167);  - От
   киргизского "улоо"  - верховое  животное  или подвода, выставляемые
   в  порядке   общественной повинности,    а   также    упряжная  (не
   верховая)    рабочая    лошадь (Юдахин   К.   К.  Киргизско-русский
   словарь // Ин-т  Востоковедения  АН СССР. М., 1940. С. 930).
       [44]   Северцов   Н.   А.  Записка  о  действительной   границе
   Русских  и  Хивинских  владений  в Сыр-Дарьинском  крае // Известия
   ТОИРГО.   Т.  XI.  Вып.  I.   Ташкент, 1915.  С. XV;  - С  кибитки,
   значит с дома,  с  семьи, анологично  с юрты и т. д. (Радлов  В. В.
   Опыт  словаря тюркских  наречий. Т.   1-4, СПб.,  1893-1911. Т.  I,
   Стлб. 1157; Иванов П. Туркменоведение. 1930. № 8-9, С. 47-50).
       [45]  Ишанов  А. И.,  Саматова  Х. С.,  Уразаев  Ш. З.  История
   государства и права Узбекистана. Ташкент, 1969. С. 128.
       [46] Логофет Д. Н. Бухарское ханство под русским протекторатом.
   СПб., 1911.  Т. 2.  С. 55;  Искандаров Б.  И. Из истории Бухарского
   эмирата. М., 1958.  С.  47-48;  Гафуров Б. Базарный сбор  в  пользу
   чиновников  по налоговому обложению // История таджикского  народа.
   М., 1955. С. 402.
       [47]    Сбор    джуль   вводился    высочайшим   указанием    в
   определенных правителем   туманах.  Собранные  средства   тратились
   на    проведение  оросительных,   восстановительных  работ   и   на
   общее  благоустройство. (Ахмад Дониш. История мангитской  династии.
   Душанбе, 1967. С. 89).
       [48]  Абдураимов  М.  А.  Вопросы  феодального  землевладения и
   феодальной  ренты    в   письмах   эмира  Хайдара:   Опыт  краткого
   исследования источника. Ташкент, 1961. С. 32.
       [49] История Востока: В 6  т. Восток на рубеже средневековья  и
   нового времени XVI-XVIII веков М., 1999. С. 128.
       [50]   История Узбекской  ССР. Т.  I: С  древнейших времен   до
   середины XIX века / Под редакцией Я. Г. Гулямова. Ташкент, 1967.

  ВЫХОДНЫЕ ДАННЫЕ
 
 


Главная страница